Li gorî Ajansa Nûçeyan a Ehlul Bayt (S.X) - EBNA – Hocat ul Îslam Seyîd Cewad Neqavi, serokê Tevgera Hişyariya Mistefa Umetê li Pakistanê, di nivîsekê de tekez kir: Ger welatekî Sunî bi eşkereyî piştgiriya leşkerî ya Filistînê bike, gelo ev piştgirî wekî "helal" tê hesibandin, lê ger Îran jî heman tiştî bike, gelo ew ji nişkê ve dibe "ajandeyeke mezhebî"?
Nivîsara vê gotarê wiha ye:
Tawan û jenosîda li Xezzeyê wijdanê cîhanê hejandiye, lê ecêb e ku li welatekî wekî Pakistanê, heta di nav komên olî de jî, bêdengiyek ecêb û giran heye. Bêdengiyek ne tenê demkî ye, lê belê nîşaneya bêçalakbûneke rewşenbîrî û parçebûna gotûbêjî ye ku, li şûna şiyarkirina wijdanê kolektîf ê neteweya Îslamî, ew di nav pêşdaraziyên mezhebî û erdnîgarî de asê kiriye.
Zilm û zordariya li ser Filistîniyan ne tenê bi bûyerek an kêliyek diyarkirî ve sînordar e. Bi mehan e ku cenazeyên şehîdan, nexweşxaneyên wêranbûyî, zarokên sêwî, bav û dayikên birîndar û taxên şewitî bûne beşek ji jiyana rojane ya xelkê Xezzeyê.
Ji ber vê yekê pirs ev e: Çima niha hest ji nişkê ve tên êşandin û fetwa tên dayîn? Eger ev hest rast in û ji bo gelê Filistînî ne, çima di kêliyên ku Hizbullah, Hamas û Îran li hember êrîşa Îsraîlê rawestiyan de behsa wan nehat kirin?
Di wê demê de, gelek derdorên olî bêdeng man. Hinceta vê bêdengiyê ew bû ku "ev mijar bi Îranê ve girêdayî ye" an jî "ew beşek ji siyaseta navendî ya Şîa ye". Ev nêrîn berxwedana Filistînê di nav çarçoveyên mezhebî de dorpêç kir û yek ji mijarên herî girîng û pîroz ên neteweya Îslamî kir qurbanê vegotinên parçeker.
Ev bêdengî ne tesadufî ye; Belê, ew encama propagandaya hesabkirî ye, ku armanc ew e ku dabeşbûna mezhebî di nav Umetê de bidomîne. Dema ku tevgereke berxwedanê tenê ji ber ku ji hêla welatekî an olekî taybetî ve tê piştgirîkirin wekî gumanbar tê hesibandin, ev di rastiyê de çîroka zordar xurt dike.
Eger welatekî Sunnî bi eşkereyî piştgiriya leşkerî ya Filistînê bike, gelo ew piştgirî wekî "helal" tê hesibandin, lê eger Îran jî heman tiştî bike, gelo ew ji nişkê ve dibe "ajandeyeke mezhebî"? Ma mafê me heye ku em li dijî zilmê helwest bigirin tenê eger ew helwest bi nasnameya me ya mezhebî re lihevhatî be?
Ev awayê fikirînê pir xeternak e. Ne tenê piştgiriya ji bo gelê Filistînî sînordar dike, di heman demê de neteweyê ji prensîban dûr dixe û ber bi nasnametiyê ve dibe. Eger meseleya Filistînê bi rastî meseleyeke neteweyî be, wê demê divê piştgiriya wê her kes, hikûmet, an komeke ku bi dilsozî li kêleka bindestan radiweste, bêyî ku paşxaneya wan a siyasî an olî çi be, di nav xwe de bigire.
Rastî ev e ku Îran, tevî paşxaneya xwe ya siyasî û olî, yek ji piştgirên herî dilsoz û dilsoz ê berxwedana çekdarî ya Filistînê bûye. Eger em piştgiriya wî welatî tenê ji ber ku Şîe ye red bikin, ev li dijî edalet û mentiqê ye. Ev helwest ne tenê zirarê dide Filistîniyan, lê di heman demê de yekîtîya cîhana Îslamê jî têk dide.
Piştgiriya berxwedana Filistînê erkekî prensîbî ye ku divê bi kesên ku li pêşiya wê radiwestin ve neyê şertkirin. Dema ku Îran an komên hevalbendên wê yên wekî Hizbullah an Hemas dikevin nav şer, pîvana me ji bo piştgirî an dijberiyê ne tenê îdeolojî be, lê belê divê ew li kêleka bindestan bisekinin an na.
Dabeşbûna mezhebî ne tenê zirarê dide Filistînê, di heman demê de yekîtiya Umetê jî têk dibe. Eger em berxwedanê tenê li gorî kesê ku pêşengiya wê dike qebûl bikin an red bikin, em di edaletê de ber bi bijartîbûnê ve diçin. Ev tê vê wateyê ku em prensîp, edalet û piştgiriya bindestan li gorî kesan, welatan û olan dinirxînin.
Tenê wê demê dê xwepêşandan bên lidarxistin ku wêneyên dilşikestî li ser medyaya civakî werin weşandin an jî medyaya erebî neçar bimîne ku rastiyan nîşan bide. Lê dema ku berxwedan li meydana şer berdewam dike, dema ku xwîn diherike û dijmin bersiv dide, em bêdeng dimînin, an jî em wê wekî ajandaya Îranê bi nav dikin û red dikin.
Ev jî şêweyekî dîlgirtina rewşenbîrî ye. Dafikeke derûnî ku netewe ewqasî asê kiriye ku ew bêalî bûye û carinan di şerê xwe de jî dijberî kiriye.
Niha ji her demê bêtir, ji bo umeta Îslamî girîng e ku meseleya Filistînê tenê ji perspektîfên olî an erdnîgarî nebîne. Pirsgirêka Filistînê dozeke mirovî, exlaqî û prensîbî ye. Her kes, bêyî cudahiya ol an neteweyî, eger bi rastî li kêleka bindestan raweste, hêjayî piştgiriyê ye.
Herwekî ku Îslam bi nijad, etnîsîte, an zimanekî diyarkirî ve sînordar nîne, piştgiriya ji bo bindestan jî divê bi sînorên mezhebî ve sînordar nebe. Eger em helwesta welatekî an komekê tenê li ser bingeha nasnameya wê ya olî red bikin, em bi xwe jî dikevin heman pêşdaraziya ku Îslamê me li dijî wê hişyar kiriye.
Ala Filistînê divê ne tenê ji bo hestên demkî an nerazîbûnên demkî be, lê divê sembola helwesteke prensîbî, serxwebûna rewşenbîrî û yekîtiya neteweyî be. Ev al divê bi tu ajandeyek, wekîlek an olek taybetî ve neyê girêdan, lê divê ew wekî sembola berxwedana li dijî zilmê û serkeftina rastiyê were hesibandin.
Heta ku netewe vê prensîba bingehîn fêm neke, ew ne dikare edaletê li Filistînê bike û ne jî li xwe.
................
Dawîya peyamê /
Etîket
Seyîd Cewad Neqavî
Filistîn
Îran
Your Comment